首 页 喇嘛教
佛教的一支——宗喀巴创始的喇嘛教格鲁派（黄教）于明代传入归化城，并向周围地区扩展，使归化城很快成为黄教的中心。
在喇嘛教传入之前，蒙古族多信仰萨满教。
明嘉靖四十五年（1556年）、万历元年（1573年），鄂尔多斯部的库图克台彻辰洪台吉与土默特的俺答汗（即阿勒坦汗）两次远征笃信佛教的西藏地方，与黄教喇嘛发生接触，遂对佛教产生向往。明万历四年（1576年），彻辰洪台吉劝阿勒坦汗迎西藏活佛索南嘉措东来传法。万历六年（1578年），阿勒坦汗在青?；峒瞿霞岽恚硐隆坝帽κ鹨把鲜湾饶材岱鹣瘛敝??；乩春?，于万历八年（1580年）建成了呼和浩特城区第一座召庙——大召，并以银铸释迦牟尼像尊奉。从此，喇嘛教即成为这里蒙古民族最崇信的宗教。
喇嘛教有新旧之分，即黄、红教之分。其中被视为正统的是宗喀巴所革薪的黄教一派。区境的大召、小召、席力图召、拉布齐召、乃莫齐召、巧尔齐召、五塔寺召等均属黄教召庙。
一、喇嘛教的职务等级
活佛意为神佛化为肉身。是根据藏传佛教灵魂转世、生死轮回之说而设的一种宗教首领“转世”沿袭制度。活佛身居极尊地位，全召喇嘛都要膜拜。大召自改为“帝庙”即不请活佛。清代以来，席力图召、乃莫齐召、小召等均请有活佛。
札萨克喇嘛统管全召重大事宜，地位仅次于活佛。功高有绩者才能成为札萨克喇嘛，可被选为“喇嘛印务处”掌印札萨克喇嘛。大召、席力图召、小召都设有札萨克喇嘛。
达喇嘛是喇嘛之长，协助札萨克喇嘛处理召内一切重大事宜。区境各召均设有达喇嘛。并设有“海依楞”（副）达喇嘛。
达德穆齐召内一切事宜决定后，统由达德穆齐具体安排，付诸实施，小德穆齐予以辅佐。达德穆齐功绩卓著者可升为达喇嘛。
经堂格斯贵（俗称“铁棒喇嘛”）为召内诵经大典的监督人。诵经时，不论职位高低都要受其监督约束，对违犯教规者严加指责，直至惩罚。每召设经堂格斯贵1名，另设值月格斯贵（名额按召庙大小而定，设4、6、8名不等）轮流处理召内事务。
达温扎德也叫经堂温扎德，是召内的大经头、领诵人。由熟记喇嘛教经卷者担任。诵经时抑扬顿挫必须以他为准。有的召还设有二经头，是大经头的助手。规模较大的召庙并设有三经头、四经头。
除以上主要职务外，各召之庙仓均设有执事喇嘛，负责财产管理、收支；经堂佛殿有专管点灯、烧香、保管佛事用品的“刚涅尔”和专做供品的“巧艺格”等；最低层是“沙比那尔”（小喇嘛）。
二、佛事活动
诵经会又叫“大庙会”，是喇嘛教盛大的佛事活动。小型诵经每天有。大型诵经有一定日期，但各召又有不同，一般每年两次。席力图召在农历腊月二十九、正月十三诵经。正月十五转迈达佛、十月二十五宗喀巴诞辰日，各召均举行诵经会和灯山会。诵经会后还要跳“恰木”。
请乃崇也叫请“沙靠斯”，汉语称请护法神。大召、席力图召都曾建有乃崇庙，供护法神。大召的乃崇庙尚存。
送“巴令”蒙语是送恶魔之意，汉语称“送鬼”。传说，在九世纪，藏王赞普朗达玛信奉古代在西藏盛行的一种原始宗教，这个教毁坏寺庙，残酷地杀害佛教徒，与佛教为敌，故喇麻教视其为恶魔的化身。因此，在诵经会的最后一天，用降魔菩萨旗把象征魔鬼的头像送至召庙的山门外，投入火中烧掉，表示将恶魔消灭。
归化城自清代开始，在大召内设“喇嘛印务处”，统管全城15座召庙的重大事宜。
1957年4月17日，中国佛教协会内蒙古自治区分会成立，现驻在大召内。
1981年，呼和浩特市佛教协会和教务管理委员会成立，设在席力图召内，管理全市佛教事务。
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