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所谓主体服饰，亦即上衣下裳与代替或遮蔽上衣下裳的袍予以及其他披裹装饰?；刈宓闹魈宸纬嗽谖幕诤匣贡Ａ糇琶褡逄厣?，其外在形式上的民族特点已经几乎丧失殆尽。经过长期的历史磨合，从实用功能和审美观念这两方面出发，回族在不违背伊斯兰教服饰文化观的前提下，逐渐将中国的传统主体服饰传承下来，使伊斯兰教服饰文化和中国传统服饰文化集于一身，形成了回族的主体服饰文化。如果说，回族的头饰文化较多地保留了伊斯兰教服饰文化的特色，从而形成了回族服饰鲜明特色的话，那么，回族的主体服饰文化则更多地吸收了中国的传统服饰文化和其他少数民族服饰文化的特色，表现出服饰文化的同化和大一统的趋势。

对于中国传统主体服饰文化的传承，就回族历代的主体服饰着装而言，在北方较多地吸收了汉、满、蒙古等民族的主体服饰着装的许多特点。比如，回族男子所喜欢穿的“准白”（意即“长大衣”“袍子”）、大襟衣服、坎肩、长裤、兜肚、男子的裹腿等等，虽然在款式、服色诸方面都有阿拉伯、波斯服饰文化的影子，但就服饰的形制而言，却与汉、满、蒙古等民族的传统服饰更有相近之处。与汉族和其他少数民族杂居的大多数回族穆斯林，其服饰文化受到的影响则更大，因此，形成了回族服饰在统一内涵基础上的多样化形式。这种历史传承现象在回族的主体服饰文化上表现得尤为明显。

回族的近现代主体服饰根据性别可分为男子服饰和妇女服饰，而且男女服饰的区别很大；根据年龄可分为儿童服饰、成年人服饰和老年人服饰；在妇女服饰中，则分有未婚少女服饰、已婚中年人服饰和已婚老年人服饰?；褂捎诘厍牟钜?、季节的不同（有夏季服饰、春秋服饰和冬季服饰）和宗教职业形成不同的服饰。根据服饰种类主要分为上衣下裳两种类型。