首 页 包头石拐地区的宗教概况
一、宗教种类与分布
（一）佛教
石拐地区佛教以藏传佛教亦称喇嘛教为主，信徒主要是部分蒙古族群众。藏传佛教信徒主要集中在吉忽伦图苏木。
五当召位于吉忽伦图苏木境内，是石拐地区唯一的喇嘛教寺庙，喇嘛人数最多时达1200余人，平常为500人左右。1949年，有354人；1950年，有294人；1958年，有229人；1962年，有136人。其中有87人为驻庙喇嘛。
1963年，吉忽伦图苏木划归固阳县。
信奉大乘佛教的信徒是民间一些汉族群众，常常是即拜佛又敬神、敬祖，未曾有过僧尼。
（二）基督教
民国10年（1921年），在今石拐地区的水磨滩铁路桥西南侧有两个教堂，一个是基督教堂，一个是天主教堂，人们称之为“洋堂”，信徒情况不详。
民国35年（1946年），石拐地区的腮忽洞信徒开始聚会。
中华人民共和国成立后，1951年，石拐沟矿区有信徒74人，主要集中在石拐沟矿区腮忽洞行政村基督教自立会。
1957年，旧石拐河北村有一名老年妇女信徒，大发窑有一名男信徒，他们组织部分信徒在家中聚会，信徒最多时有6人。
“文化大革命”开始后，停止聚会。
1980年后，石拐矿区信徒又开始在家中聚会。
1985年5月，石拐矿区大发信徒集资建起一处教堂。
1986年6月10日，石拐矿区河滩沟信徒集资建起一处教堂。9月19日，新石拐信徒集资建起一处教堂，教堂正式使用，称为“献堂”。3处教堂均由信徒个人出资、出粮、出材料，参加义务劳动建成的。各教堂面积及投资情况：石拐教堂120平方米，集资7000多元；大发教堂约60平方米，集资2000多元；河滩沟教堂约70平方米，集资3000多元。
1986～1990年，石拐矿区经常参加聚会的信徒约500人，其中石拐、大磁、五当沟200人，大发200人，河滩沟100人，这些信徒大多数为中老年妇女，也有一些年轻的残疾人。
（三）天主教
民国10年（1921年），在水磨滩铁路桥西南侧有一天主教教堂，人们称之为“洋堂”，信徒情况不详。
（四）道教
道教是中华人民共和国成立前石拐地区汉族群众信仰的主要宗教。庙宇集中在旧石拐、格亥图一带，信徒情况不详。
二、宗教场所
（一）佛教
1.五当召
五当召在历史上是与石拐地区关系最密切的喇嘛寺庙，属宗喀巴改革后创建的格鲁派寺庙。石拐地区绝大多数地区曾是五当召的“膳召地”。
五当召属于政教合一的寺庙，清代直接归理藩院管辖，中华民国成立后，归绥远省管辖。1949年，“九·一九”绥远省和平解放，五当召归乌兰察布盟管理。
五当召位于包头市东北54公里的阴山山脉吉忽伦图苏木境内的五当沟，与西藏布达拉宫、青海塔尔寺并称为中国喇嘛教的三大名寺，是今内蒙古地区唯一完整也是最大的一座藏佛教寺庙。五当召原名巴达嘎尔庙，寺名为达赖七世所赐，藏语巴达嘎尔为白莲花。蒙古语五当意为柳树，召为庙宇之意。它依山而建，高低错落，主体建筑坐落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和喇嘛居住的栋房，两座藏式白塔高高耸立。全部殿宇为典型的藏式风格，总体布局没有中轴线的格局，也无山门、正殿、厢房的配置，但由于工匠的高超设计，丝毫不觉得支离破碎、重复雷同，只感到布局协调，浑然一体。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，为今内蒙古自治区喇嘛教寺院中仅有。
五当召始建于康熙五十一年（1712年），由一世活佛阿格旺曲日莫选址，鄂尔多斯左翼前旗（今达拉特旗）王公出资兴建。清乾隆十四年（1749年），五当召大规模扩建。清乾隆二十一年（1756年），清王朝封赐五当召为“广觉寺”。经200多年不断增修、扩建，才具有今日规模。1990年，五当召主要建筑由7大殿（苏古沁殿、却依拉殿、洞阔尔殿、当圪希德殿、阿会殿、喇弥仁殿、铜城殿即努尼殿）、3座活佛府（洞阔尔府、甘珠尔府、章嘉府）和1座安放历代活佛骨灰灵塔的苏波盖陵组成。全部殿舍2538间，建筑占地面积300多亩，总建筑面积为758.2万平方米。
在历史上，五当召是内蒙古地区研究藏传佛教的最高学府，也是一座政教合一的寺庙，鼎盛时期喇嘛达1200多人。
2.庚皮召
庚皮召建于清朝康熙年间，有4座经堂、1座活佛府、14栋喇嘛宿舍及3间伙房。
（二）基督教
石拐矿区河滩沟矿教堂面积70平方米，新石拐教堂面积120平方米，大发教堂面积60平方米。
（三）道教
1.旧石拐大庙
清朝乾隆年间，石拐地区信徒用旧商号拆下的木料和群众捐钱修建。庙宇依靠地形修建为三层，第一层为戏台，第二层是庙院及两排房，第三层为大殿，座西朝东，南北两侧各有两间房。主要供奉关羽，庙内有大刀、石碑，墙壁绘有彩色壁画。庙内住有两位道士，经济来源靠平时群众烧香敬神及四月初八过庙会化布施。戏台于1958年被洪水冲毁，庙宇在“文化大革命”期间倒塌。
2.格亥图庙
格亥图庙建于清光绪年间，庙宇正殿座西朝东，南北两侧各有两排房。供奉神较杂，称老爷庙，也称龙王庙、奶奶庙、窑神庙（也叫太平庙）。为满足人们乞求神灵保佑的需要，二月初二，石拐地区群众在此举办庙会，除乞求风调雨顺外，主要由窑神社主持演戏，钱由煤窑出，以求得下窑者平安。后因格亥图对面南山煤层自燃，窑神庙迁到旧石拐。四月初八奶奶庙会求儿乞女。此外，石拐地区群众在此举办一些临时性的乞雨活动。格亥图庙共有过6个道士。庙宇在“文化大革命”初期被拆毁，庙院中的一棵老榆树被用炸药炸倒。
3.龙王庙
龙王庙位于石拐地区后五当沟村，一间房大，农历5月25日庙会，人们举行祈雨活动。
4.其它庙宇
石拐地区还有过老爷庙、三官庙、水神庙、山神庙、真武庙、五道庙、大仙庙、吕祖庙等。
三、宗教活动
（一）佛教
“文化大革命”开始后，召庙宗教活动停止。十一届三中全会后，国家落实宗教政策，召庙逐步恢复了正常的宗教活动。
1.嘛呢法会（也称七月法会）
源于宗喀巴大师1409年在拉萨举办的祈愿法会。五当召自鼎盛时期开始，每年定期举办“嘛呢法会”（20世纪50年代末～80年代中期除外）。法会从农历7月24日至8月1日为止，在法会期间，全寺喇嘛聚集于苏古沁殿（大经堂），昼夜不间断的诵念六字真言（唵嘛呢叭弥吽），为众生祈求福祉。每日傍晚，部分喇嘛还击打法器、吹奏法乐，携领朝拜的游人及信众、香客等绕寺一周。与此同时，五当召还举行一年一度的“那达慕大会”。大会期间有物资交流、文艺演出和民族体育竞技比赛等活动。届时，游人、香客云集，人山人海，一片繁华景象。
2.甘珠尔法会（也称正月法会）
自农历正月初八至正月十六止。法会期间，喇嘛将藏文大藏经（甘珠尔、丹珠尔），从头至尾通诵一遍。正月十五晚，施放焰火，正月十六，将五当召的巨型弥勒唐卡佛像悬挂于佛殿前面进行“晒佛”。全体喇嘛和香客举行绕殿拜佛仪式。
信奉大乘佛教的信徒多为民间群众在家中活动。
（二）基督教
各教堂除按规定自行集会外，信徒经常交流传教、信教经验。
1986年，包头市部分农村遭受水灾，中共包头市委号召城市干部、居民群众捐款、捐物，帮助灾区群众解决生活困难问题。石拐矿区教堂的信徒得知后积极捐献衣物，并不留个人姓名。在平时信徒有困难及生病时，其他信徒都要看望、安慰和帮助。
当前位置：
