首 页 哲里木盟的宗教——萨满教
萨满（蒙古语称“博”）教是蒙古族最早信奉的一种原始多神教。早在成吉思汗诞生以前，蒙古人便把萨满巫师当做“神灵”来推崇膜拜。13世纪，元世祖忽必烈引进藏传宁玛派红帽教（即红教）后，蒙古萨满博逐渐失去“国教”的地位。16世纪，蒙古土默特部俺答汗统一右翼蒙古诸部后，全力以赴引进、扶持藏传格鲁派黄帽佛教（黄教），给萨满巫师们以毁灭性的打击，萨满巫师逐步从西部蒙古地区躲避到东部的科尔沁、布里雅特等部，从民族的上层社会败退到民间下层。直至中华人民共和国成立，萨满教在人们中还颇有影响，甚至在其他蒙古地区绝迹的“蒙古博”在哲里木地区仍有遗存。
种类
蒙古族称男萨满为“博”，女萨满为“渥都干”。根据信仰的大同小异，行博方式以及职能方面的区别，分为“世袭博”、“陶目勒博”（被博相中而成博，即非世袭博）、“黑博”（坚持萨满教，与喇嘛教斗争的博）、“白博”（向喇嘛教投降的博）、“幻顿”（世袭的，多师传的专门从事祭祀的博）、“莱青”（喇嘛博）。此外，还有“牙斯必拉其博”（专门从事接骨、正骨的博）、“德木齐博”（专门从事接生的博）、“图勒格其博”或“莫日格其博”（专门从事占卜的博）。
服饰
博服分头饰和法裙。头饰因男女不同而有明显的区别。女博的头上妆饰较为简单，只是把头发梳成3股大辫，在辫梢上系3个红缨穗，似同蒙古族姑娘出嫁前的发式。蒙古族旧习俗只有姑娘才能梳单辫，而已婚妇女则把头发盘起来。但女博不论婚否一律梳成大辫。男博头饰有三种，一种是大红丝绸包头，第二种是用毡子制成的圆盅状帽盔，周围有一圈檐儿，顶端有帽疙瘩和红穗，第三种是用铜或铁制成的头盔。法裙是蒙古博必备之物。法裙由“衬裙”和“罩裙”两部分组成。衬裙为布质，分左、右两片，每片略呈上窄下宽，用一根布带连接，系于腰际。颜色有黑、黄、绿、红，并镶有红色火焰图案。飘带很长，呈上窄下宽状，有些飘带的中间或末梢，分别缀有一只小铃铛和穗。罩裙由一宽围腰下垂很多飘带组成。飘带有21条、23条、27条不等，颜色斑斓鲜艳，每当博们旋舞时，令人眼花撩乱。
科尔沁博在过“九道关”（包括“九根钢针”、“九个烙铁”、“九个铡刀”、“九个犁铧”、“九堆火”、“九根绳子”、“九个铜钱”、“九面铜镜”、“九条绒毛绳”）后，要穿新的法服和祖传的法服。做这种法服需要走百家，求百种花布，然后请心灵手巧、漂亮纯洁的姑娘虔诚地制作。
另有一种盔甲服是科尔沁博莱青的服饰，由许多金属小片构成，后身片长。
法器
博的法器有铜镜、博鼓、神鞭、宝剑、腰刀等。
科尔沁博作法时，师傅博带9面到13面铜镜，徒弟博带8面，最少也带5面（常常是单数）。这些铜镜从小到大，用皮条穿系挂在腰间或前后胸，常达十几斤甚至几十斤。行博时，要不停地晃动，发出响亮而有节奏的撞击声，造成雄武威严的气势。
博鼓一般用铁圈蒙以皮革制成，其状如蒲扇，直径为
腰刀为铁制，圆柄，长约
神鞭有四种，鸢鞭、铃鞭、布条缠裹的鞭、玩具小鞭。制神鞭须取河边的柳条为杆，缠以疯狗之皮（或用五彩布条），并缀以小铜镜、铃和穗。
偶像
偶像被蒙古博视为祖先、精灵、神怪的化身，形为三四厘米的小人形，青铜制作，也有木制或布条做成。通常为全身像，头顶端有孔，便于结钮，作为护符挂于颈部。
宗教活动
科尔沁博的宗教活动主要是祭祀求福和驱魔治病。祭祀求福一般在室外大场进行，包括祭天、祭祖、祭火、祭雷、祭尚喜树、祭敖包、求雨等。驱魔治病是科尔沁博最独具特色的宗教活动，一般在夜间病人家中进行，首先祈祷请神，然后附体下身，其后治病，最后送神。
一 祈祷请神
科尔沁博治病作法一般在夜间进行。穿好全套法服，手持法鼓，在炕上放置香案（八仙桌或小炕桌），香案正中放神像，并点燃明烛，宝剑供奉两边，摆设一只装着炒米的升（量具），插上一束香，献上糕点之类，再放置一只小铁盒，内装粮食和四五个鸡蛋，然后放入偶像，供上三盅酒。
神坛设好后，病人和愿主坐在炕上，博开始作法，击鼓并向四面八方行拜礼，然后诵唱神灵。
二 附体下身
经过长时间的舞诵祈祷，博的情绪逐渐激动，舞蹈越来越狂热，不断地反复旋转，这时帮博向博敬酒。随着博的情绪达到高潮，铜镜和博鼓的撞击声与帮博的伴唱声急剧交响，博开始“神灵入体”，更加疯狂的舞旋跳跃，并且开始抽搐，口吐白沫，两眼翻白。时而暴烈狂燥，时而悲怆凄凉，最后突然奔向门外，作扑倒搏斗状。
附体下身的过程就是给人治病的过程。博治病时用火、酒、香，或用烧红的烙铁、铧子等物，但不用药。喇嘛教传入后，科尔沁博采用喇嘛教“送鬼”的形式。
三 送神
作法完毕，帮博再向博进酒，开始送神。然后请博的人家宰羊，准备饭菜，款待大家。
中华人民共和国成立后，人民政府依法取消萨满教。
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