首 页 民间艺人——色仁栋鲁布
著名的说书艺人色仁栋鲁布，1885年，生于乌珠穆沁右翼旗宝如斯东佐奈林胡吉尔河，姓阿巴嘎楚德氏，父白音都仁。色仁栋鲁布不到十岁的时候，请他人给做了一把四胡，学着拉父亲常演奏的曲调，并能模仿说书艺人说些故事、“好来宝”的片段，以后他立志当一名说书艺人。色仁栋鲁布生得身高肩宽，臂长指细、长方脸、宽眉毛。他记忆力极强，一些故事情节听一遍就能记熟，演唱起来嗓音优美、吐字清晰。他为人谦虚稳重，心地善良、不贪财利、乐善好施，家境虽不富裕，但由于他勤于操持，亦不亚于中等殷实之家。色仁栋鲁布平日虽言语不多，可一拿起胡琴来就口若悬河，妙语横生，或含蓄，或诙谐，且通晓各种说书曲调。说书到深夜时更加精神焕发，手按琴弦，声调悠扬，引人入胜。他的说书艺术不仅在乌珠穆沁王府和本旗享有盛誉，在扎赉特、图谢图、达尔罕、翁牛特等旗也是闻名遐迩。由于色仁栋鲁布生性耿直，常受到封建上层的责难。有一次，他演唱自编的《面塑好来宝》，其中提到一些佛教经典的名称，王爷警告说：身为下等贱民，随意说佛和经典名称，为大不敬，今后不准！还有一次在王府说书，说道“胡雅格”一词，（甲胄之意），形容将军身披金甲、银甲、冒犯了王爷上辈的名讳，王爷悖然变色，指责道，你是我的奴仆，何故指名道姓说我长辈的名讳？
1942年，他在乌珠穆沁衙门一侧专门设蒙古包从事说书。他在书中说道：
“
官阶爵位虽高，
奈何地藏闫罗。
金银财宝虽多，
岂能永久受用？
”
表达了他对封建贵族欺凌百姓行为的愤恨。
1943年5月，旗里搞庆典，他应召前往，借住在一顶他人的帷幕里。一天来了一个衙门的听差，要他去王府里说书。他问起衙门里当差的都有哪些人，对方对答如流。将来人送走后，色仁栋鲁布说：“我去一趟东面的营子，很快就回”。但这一走竟溘然长逝。
他的主要作品有：《惧怕蝇子的?！?、《夏日祝辞》、《面塑好来宝》、《义军颂》、《圣军赞歌》等，其中《面塑好来宝》是他的代表作品。
民间口头诗人旺吉德玛1913年，生于乌珠穆沁右翼旗洪图苏木，她从小聪明过人、口齿伶俐。其父宝迪巴吉尔有一定文化，是当地的开明人士，父亲的社会交往和待人接物，给了幼小的旺吉德玛很深的影响。旺吉德玛十四岁出嫁到本旗一户平民家中，从此开始了她坎坷的人生之路，直到中华人民共和国成立前夕还在富人家做仆役。1958年，加入人民公社，参加集体生产劳动，她有许多口头诗歌创作。在“文化大革命”中，旺吉德玛深受迫害，于1971年3月，去世。1979年，柴达木公社党委为旺吉德玛平反昭雪。
以下是旺吉德玛的作品片断：
穷人的苦难
为何这般深重？
官府衙门的差役，
为何如此繁重？
阴曹地府闫罗
难道耳朵聋了吗？
高居苍天的玉帝
难道眼睛瞎了吗？
有一次旺吉德玛到王府看望当差的丈夫，正好举行“五月大集会”。官府一面在收受银两、牲畜，一面在审讯发落犯人。旺吉德玛对此愤慨地说：
有钱有势的人们
高坐上首款待，
象我等这样穷人
挨打受骂遭欺凌。
官吏喝血醉倒，
家狗吃肉昏睡，
衙门俨然地狱，
屠夫成了闫王。
那年代，衙门增加兵役，加重苛税，增多驿站驿差，加上旅蒙商盘剥，人民生活困苦难以述说。旺吉德玛对此进行了尖锐地揭露：
独生儿子，
兵役捉去。
孤山羊羔
抢去抵债。
只剩一马，
驿差牵走。
瘸腿绵羊
被狼吃掉。
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